Fakta Menarik Semangka Jadi Simbol Dukungan Palestina

JAKARTA, iNewsProbolinggo.id - Fakta menarik semangka jadi simbol dukungan Palestina. Warna semangka merah, hitam, putih dan hijau – ada dalam warna bendera Palestina.

Setelah Perang Arab-Israel pada tahun 1967, Israel melarang pengibaran bendera Palestina dan warnanya di Gaza dan Tepi Barat, dan dikatakan bahwa tentara Israel menangkap atau melecehkan siapa pun yang mencoba melakukannya. Sebagai bentuk protes, menurut cerita, para aktivis malah membawa irisan semangka.

Kisah ini telah menjadi mitos kontemporer, makna semangka yang baru-baru ini berkembang biak di media sosial, dan asal muasal sebenarnya terkubur dalam berbagai penceritaan ulang dan postingan ulang.

Alexandra Chaves dalam tulisannya dan melansir  di thenationalnews.com menyebutkan faktanya, perintah militer dari pasukan Israel memang melarang hak berkumpul dan mempublikasikan yang berkaitan dengan urusan politik atau yang bisa diartikan politik, termasuk pembawaan simbol-simbol nasional.

Sebuah laporan di The New York Times pada bulan Oktober 1993, beberapa minggu setelah penandatanganan Perjanjian Oslo antara Israel dan Organisasi Pembebasan Palestina – yang melahirkan Otoritas Palestina dan juga mencabut larangan penggunaan bendera – secara singkat merujuk pada penangkapan yang terkait dengan membawa bendera tersebut. buah.

“Di Jalur Gaza, di mana para pemuda pernah ditangkap karena membawa irisan semangka – sehingga menampilkan warna merah, hitam dan hijau Palestina – tentara hanya berdiam diri, dengan bosan, saat prosesi berjalan dengan mengibarkan bendera yang pernah dilarang,” kata laporan tersebut. Surat kabar tersebut kemudian mencabut detailnya, menyatakan bahwa mereka tidak dapat mengkonfirmasi insiden semangka tersebut.

Kisah lainnya melibatkan seniman Sliman Mansour, Nabil Anani dan Issam Badr, yang pamerannya di 79 Gallery pada tahun 1980 ditutup oleh tentara Israel karena karya seninya dianggap politis dan bergambar bendera Palestina serta warnanya. Menghadapi petugas tersebut, Badr bertanya, “Bagaimana jika saya hanya ingin melukis semangka?”, dan dia menjawab, “Itu akan disita”.

Mansour, kini berusia tujuh puluhan dan tinggal di Birzeit, mengingat kejadian tersebut, namun mengklarifikasi beberapa detailnya kepada The National. Ia ingat bahwa pameran di Galeri 79 dibuka hanya selama tiga jam sebelum tentara mengosongkan ruangan dan menguncinya. Dua minggu kemudian, petugas Israel memanggil ketiga seniman tersebut, memperingatkan mereka untuk berhenti memproduksi lukisan politik, dan mungkin malah melukis bunga.

“Mereka mengatakan kepada kami bahwa mengecat bendera Palestina itu dilarang, tapi warnanya juga dilarang. Maka Issam berkata, ‘Bagaimana jika saya membuat bunga berwarna merah, hijau, hitam dan putih?’, dan petugas itu menjawab dengan marah, ‘Ini akan disita. Bahkan jika Anda mengecat semangka, itu akan disita.’ Jadi semangka itu disebutkan, tapi oleh petugas Israel,” jelas Mansour.

Ia tidak ingat seniman pada masa itu menggunakan semangka sebagai motif politik dalam karyanya.

Dalam beberapa hal, kebenaran narasi-narasi ini kini menjadi nomor dua, karena para seniman telah mengadopsi buah ini sebagai simbol perjuangan Palestina.

Contoh pertama dapat ditelusuri kembali ke Khaled Hourani, yang pernah mendengar versi cerita Mansour dan melukis sepotong semangka untuk proyek Atlas Subjektif Palestina pada tahun 2007. Karyanya kemudian berkeliling dunia, termasuk Skotlandia, Prancis, Yordania, Lebanon dan Mesir. Hourani juga mengadakan lokakarya seni yang berpusat pada karya di sekolah-sekolah di Ramallah.

Dalam beberapa minggu terakhir, setelah kehancuran dan kematian di Gaza setelah Palestina vs Israel, dukungan online untuk Palestina telah memperkuat perbincangan seputar hak-hak Palestina dan pendudukan Israel yang telah berlangsung selama beberapa dekade. Seiring dengan maraknya kampanye online, karya Hourani mendapat perhatian baru yang menurutnya sangat luar biasa, dengan ratusan pesan berdatangan.

“Bagiku, itu terjadi secara tiba-tiba. Ini hanyalah salah satu proyek saya, yang tidak sesukses atau seluas sekarang,” katanya. “Ini adalah bentuk solidaritas yang unik… Ini sangat kuat. Sejujurnya saya tidak tahu bagaimana menghadapinya. Ada yang menjadikannya sebagai tato, ada pula yang membuat pola untuk pakaian, menaruhnya di bendera, dengan media berbeda. Saya senang hal ini membawa perhatian pada perjuangan Palestina.”

Sarah Hatahet, ilustrator Yordania yang tinggal di Abu Dhabi, telah menciptakan karya seni semangka sendiri setelah menemukan karya Hourani di media sosial. Yang lainnya, seperti Sami Boukhari, yang tinggal di Jaffa, Aya Mobaydeen di Amman, Beesan Arafat di Inggris, juga memanfaatkan kisah semangka dan membagikan karya seni mereka di media sosial.

Hourani menggambarkan dukungan terhadap Palestina secara online, khususnya dari generasi muda, memiliki semacam “keajaiban”.

“Orang-orang di seluruh dunia berdiri dan mengatakan bahwa pendudukan harus diakhiri. Ini adalah momen bersejarah. Sebagai seorang seniman, sebagai manusia, saya merasa terhormat bahwa karya saya digunakan sebagai alat atau bagian dari kekuatan pendorong ini,” ujarnya.

Perlawanan melalui seni mempunyai sejarah yang panjang di Palestina, begitu pula serangan terhadap budaya Palestina – tidak hanya dalam bentuk sensor, seperti pelarangan simbol-simbol nasional, namun juga dalam bentuk penutupan, penyitaan, penangkapan dan penghancuran karya seni yang lebih parah. Properti.

Bahkan dalam kejadian 79 Galeri yang diceritakan Mansour, ia mengenang dua lukisan yang hilang saat petugas Israel mengizinkan para seniman kembali ke tempatnya dan pameran tidak pernah dibuka kembali.

Contoh terbaru adalah penggerebekan terhadap Dar Yusuf Nasri Jacir untuk Seni dan Penelitian, atau Dar Jacir, di Betlehem.

“Pada tahun 1970-an beberapa pusat seni di Ramallah juga dihancurkan oleh pasukan Israel,” kata sejarawan seni Salwa Mikdadi. “Apa yang mereka lakukan terhadap Dar Jacir bukanlah hal baru. Hal ini telah terjadi berulang kali.”

Mikdadi, yang telah mengkurasi beberapa pameran, termasuk pameran pertama Palestina untuk Venice Biennale pada tahun 2009, mengajar di New York University Abu Dhabi dan telah banyak menulis tentang seni Arab dan Palestina.

Dia mengatakan bahwa penargetan seniman dan ruang budaya adalah taktik yang digunakan oleh pasukan pendudukan untuk menghapus identitas.

“Jelas mereka ingin merendahkan martabat warga Palestina, menjadikan mereka bangsa tanpa budaya, tanpa masa lalu. Ini adalah budaya yang kaya yang sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Jadi bagi mereka, kebudayaan adalah alat yang sangat berbahaya di tangan orang-orang Palestina. Ini adalah sebuah media yang telah terbukti lebih sukses dibandingkan para politisi dalam hal bagaimana mereka memberikan pengaruh terhadap perubahan dari khalayak di seluruh dunia.”

Mansour berpendapat serupa. “Beberapa orang bahkan menyangkal keberadaan kami, menyangkal budaya dan identitas Palestina, sehingga seni melawan hal ini. Ini memberi rumah bagi para tunawisma, ”katanya.

Editor : Vitrianda Hilba SiregarEditor Jakarta